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佛教重视现实人生合理的生活。无论是南传、北传，显教、密教，都须具有人间性。人间佛教是地球人类走向未来的一道光明。 什么是人间佛教？ 佛陀的教法都是人间佛教。五乘共法、各宗各派、三十七道品、因缘果报...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23374340604.html
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之。 五、我们接受四圣谛，并以它做为我们思惟及修习解脱道的依据。我们依据中道（即八正道）做为生活的态度与方式，我们依据三十七道品通往解脱之道。 六、我们接受十二因缘的因果法则与缘生缘灭法则，因此...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394853138.html
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佛教所提出的四谛和三十七道品，许多是在定的基础上来阐发的。大乘佛教进一步发挥成“定慧双修”，也就是谈止观，正与行瑜伽和智瑜伽有相似之处，都是由定入慧的。在唯识的一些典藉中有非常详细的有关瑜伽的说明，在《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15572158330.html
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烦恼之蕴成，趣向恶趣苦报；灭谛涅盘思想，系从苦、空、无常、无我中，证离诸缘灭惑业之悟。道谛依三十七道品由四念处、四正动、四如意足、四正断、五根、五力、七觉支、八正道的序列修持得证。 综观四谛思想，即...
聂秀藻
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21211063570.html
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特别注意！
因讲到善护念，我们知道佛经、佛学里三十七道品、菩提道次第，修大彻大悟的方法中，有四个念处，就是念身、念受、念心、念法。念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。
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佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10144078158.html
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证严上人《三十七道品讲义》）
证严上人：这就是“不净观”。对治贪心唯有不净观，若能善用不净观，有染著的爱欲就会消灭。
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编辑：笑忘书
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06000579001.html
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缘法执我。如果不将此四颠倒妄见消除，则烦恼重重，随俗流转。因此在三十七道品中，首要的道品，即是对治此四颠倒妄见的四念处。何谓四念处？简述如下： 一、身念处—观身不净：是以修不净观之慧力，对治‘...精进因缘，智慧力则越增多，再接再励地修其他道品，就能步步走上八正道！ 【注】 1、道谛的三十七道品，了生死苦即四念处；而其离贪爱中持戒生定，即四正勤、四如意足；由定开发无漏真慧，即五根、五力、七...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23355740472.html
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心修习正思，快乐息寂，从无量识处，趣无所有处此示“修习正思，快乐息寂”，乃至“舍念清净”（此为藏教时修三十七道确之行禅心境）别于圆教时摩诃般若波罗密之三十七道品所说之禅法。教观纲宗“以不可得心，修三十七道品”此“无所得心”，就是大乘止观之“无尘智”。说明佛陀教化是活学活用，无尘并非死心，祗是“背尘”而“合觉”，亦即“无尘”之体，而兴“智照”之用。在心理教育上的指导并非易事，但亦并非不可能，故云“觉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15273056459.html
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平安与幸福，既使在未来世的轮回中，也是一样的。佛陀的法语具体表现在经律论三藏当中，可是，三藏的卷帙浩瀚，我们必须从中截取精华；三藏的核心内容是三十七道品，三十七道品的要义是八正道，八正道的精髓是三学，三...
韦布西亚多
|佛学论文|因明|五明|
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中译者序言 《阿罗汉的足迹》：《三十七道品导引手册》(Bodhipakkhiya Dipani)，系译自缅甸雷迪大师(Ledi Sayadaw 1846—1923)《佛教手册》第八部份。雷迪...《三十七道品导引手册》，如今改用《阿罗汉的足迹》为主要书名，是兼顾了本书所陈述的阿罗汉圣者境界，便于一般性读者了解与阅读，若有不妥适之处，还请不吝指正。 本书的中译过程，承蒙空法师与台东甘露精舍宏贞...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581042068.html